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省考《申論》終極沖刺卷一(含答案及范文)

A+ A- 2017-10-21 09:29  |  京途教育網  |  點擊:1320

2016年省考《申論》終極沖刺卷一

一、注意事項

1、本試卷由給定資料與作答要求兩部分構成,考試時限為150分鐘。其中,閱讀給定資料參考時限為40分鐘,作答參考時限為110分鐘。

2、一律使用現代漢語作答。未按要求作答的,不得分。

3、請在答題卡上作答,嚴禁折疊答題卡!

 

二、給定材料

材料1:

  2016年春節期間,一位上海女孩跟男朋友到江西老家過年,把男朋友家寒酸的晚餐發到網上,并毅然決定分手,連夜返回上海家中。雖然后來有媒體質疑此新聞的真實性,但其折射出的一些現實問題仍然在網絡媒體和社會公眾中引發了長時間熱議?!吧虾E与x”事件發生后,某網站論壇匯總了部分媒體和網民的相關評論,摘編幾段如下:

  1、與大都市上海相比,除了由女子自己曬到網上的男友老家寒酸的飯菜,嚇倒她的或許還有高低不平坑坑洼洼的鄉村道路、破爛的農村房屋、臭氣逼人的農村廁所、難懂的鄉間土話等情境所體現出的巨大城鄉差距。在城鄉關系上,我國長期存在“重城輕鄉”的觀念,通過剪刀差等政策換取城市和工業的發展。我國城鎮人口不到50%,但社會在固定資產投資方面卻占了87%,尤其是不少投資都投向了大都市,中小城市及農村獲得的資源很有限。由于歷史上欠賬太多,居高不下的城鄉非均衡還在慣性持續,城鄉差距和地區差距沒有明顯緩解,農村基礎設施落后、臟亂差的局面還很普遍?!吧虾E与x”事件,雖然還有不少細節和真相存疑,但從中折射出城市與鄉村的巨大差距、城市與農村難以逾越的鴻溝,這才是整個社會需要清醒認知并努力改變的。

  2、我國的農村當中,除了比例很小的例外,大多數農村生活粗糙、骯臟、雜亂、無序,完全沒有美感與舒適。整體水平上最好的是江南水鄉的村鎮,由于經濟發展與人文傳承,有些地方在開發旅游或者其它名目下,確實呈現出相當好的樣子,在外表上甚至不遜于歐洲、日本以及美國的南部農業區的好地方,但如果你去過上述這些地方就知道,在實際的生活中,那種粗糙還是時不時顯露出來。大瓦房窗明幾凈,看上去都不錯,但還是要去那種四面漏風、地上一個塊兒水泥板開個長方形的廁所。這種粗糙其實是一種狀態造成的:審美缺失。這種審美缺失讓我們不太能理解一些好的東西,對于精致毫無感受,是一種麻木的生活。為什么會如此?傳承。我們的傳承斷了,實際上是我們的文化斷了。

  3、跟過去比,很多山區農民富起來了,至少以前不可能有那么多摩托車。比過去基本靠走相比,交通肯定方便多了。但是,開車不戴頭盔十分普遍。后座上一個老婆兩個孩子,4個人都不戴頭盔;或者是一對年輕情侶,在急彎的山道上疾馳而過……。騎摩托不戴頭盔,能不能也成為山區的“不準”?在一個山區集鎮上,經歷了的一個交通堵塞的場景,感受非常復雜。在狹窄的街道上,路邊的攤位有半個攤位擺在機動車道上,汽車或拖拉機被攤位擋住去路,攤主無動于衷,而司機似乎也不著急。加上車輛的逆行、“逆?!?、橫插一杠,堵得無法動彈,但奇怪的是,沒有人著急、上火。不著急,說明他們沒有效率意識;擁堵不堪,說明他們不善協調、配合。如此種種,反映出他們不懂得現代生活規則。從整體上來看,農民受傳統文化的熏陶最多,身上的現代性最少,而中國絕大部分人口生活在農村,農民素質的高低直接影響到中國現代化建設的進程,農民現代化是我國現代化的重點。我要說,中國的現代化在很大程度上是農村、農民的現代化。

  4、故事的男女主角都有情非得已的隱衷,他們的命運就像時代洪流濺起的泡沫,輿論不應該去消費個體的苦衷,而應該透視泡沫折射出的深層問題。這其實反映出農村大學生向上流動的兩個面相:他們確實通過高考實現了個體命運的改變,但即便如此,他們也無法改變自己的農村出身。他們只身到城市建功立業,在原子化的生存中不斷獲得個人成功,也不斷通過個人努力反哺農村家庭,但是他們無法在城市重建身份認同與社會存在。春節返鄉團圓,恰恰是對農村出身與社會關系的再次確認,而那位女孩的連夜出走,也正是對這種社會關系的拒絕。因此,這不僅僅是城鄉差距的問題,也不僅僅是階層固化的問題,而是農村大學生在向上流動之后,如何去重新構建自己的社會身份的問題?!拔見^斗了18年,現在終于可以與你坐在一起喝咖啡”,但是在這樣的悲情故事之后,如果“我”的父親還在農村面朝黃土背朝天,“我”的親戚還在背井離鄉進城務工,“我”真的實現了完整意義上的命運改變嗎?恐怕那些帶著有色眼鏡的“鳳凰男”標簽,還是會充滿歧視與不屑地飛來,以家庭出身與社會關系的名義將個體掩埋。

材料2:

  上世紀70年代美國人類文化和社會心理學家英格爾斯在研究了西方發達國家現代化進程并考察了第三世界國家經濟發展問題后,提出了“現代人”的概念,以區別于尚未擺脫傳統落后的生活方式和保守落后觀念束縛的“傳統人”?,F代人究竟具備哪些品質和特征?英格爾斯在書中通過對比給我們勾勒出一個現代人的若干形象。

  “傳統的人不大愿意接受新的事物和新的思想。而現代人愿意服用新的藥物和采用新的衛生方法,愿意采用新的種子、農藥或新的耕作方法,愿意結識新的不同類型的人。我們確定具有這種‘樂于接受新事物的愿望’品質的人,是現代的人?!?

  “一個趨向現代的人,能夠欣然將接受他周圍發生的社會改革和變化過程,能夠更自由地接受先前是限制別人得到而現在他們也許正享有的改變機會。從某種意義上說,他不大固執,樂于面對改變的現實,對別人以非傳統的方式去思考、去做事、去改革,不橫加干涉。簡言之,他不大固守傳統?!?

  “如果一個人對來自各方面的不同意見,甚至反對的意見,都能尊重并有所理解,加以認真地考慮,再決定取舍,我們也判定他比較現代化?,F代人也不會盲目地接受在社會組織中地位比他高的人的意見,他愿意同上級領導交換自己的不同看法;他也不因別人的地位低于自己,而不肯接受和聽取來自他們的意見?!?

  “現代化的生產程序和管理制度,要求它的工作人員嚴格守時,珍惜時間,這種工作環境能造就出時間觀念較強的現代人品質?,F代人特別講求效率,反對辦事拖沓或采取敷衍的態度處理工作?,F代化的生產程序和嚴格的經濟核算,容不得懶惰與濫竽充數的人?!?

  有學者評論指出,社會整體現代化是指社會全面變革舊有傳統、發展現代文明的過程,不僅包括物的現代化,更包括人的現代化。今日,我們要推進國家治理現代化,最終實現整個社會的現代化,首先要實現人的現代化,使國民完成由傳統人向現代人的轉變,使整個國民心理、思想與觀念完成現代性的轉變。正如英格爾斯所說,“一個國家,只有當它的人民是現代人,它的國民從心理和行為上都轉變為現代的人格,它的現代政治、經濟、文化管理機構中的工作人員都獲得了某種與現代化相適應的現代性,這樣的國家才可真正稱之為現代化的國家?!?

材料3:

  美國傳教士史密斯19世紀末寫成的《中國人的性格》一書被公認為世界上研究傳統中國民族性最早、最詳盡的著作,至今影響深遠。他在書中指出了很多中國人的傳統美德,比如:勤勞刻苦、節儉持家、講究禮貌、頑強生存、知足常樂、孝悌為先等。但同時也指出了許多與現代化生活不符合的傳統觀念和習慣,比如:漠視時間、思維含混、漠視精確等。一百多年過去了,從“傳統中國人”到“現代中國人”發生了那些變化呢?某縣委下屬的“市民現代化指導中心”外聘研究員在走訪中做了一些觀察性卡片記錄。

  卡片一摘要:在某次國際企業家咨詢會議上,來自香港的企業家曾放映了一段自己拍的錄像。事情很平常,說的都是上海人生活中的“小節”:地鐵上下爭先恐后、馬路上亂晾曬、亂穿馬路等。這段錄像在上海引起很大震動,因為它說的是上海城市軟環境建設中的一個重要環節:市民素質。從以前比較貧窮閉塞的環境中走出來,從“小市民”變成真正的現代化的公民,這是經濟飛速發展的上海面臨的一個難題,也是中國公民素質現代化的關鍵。

  卡片二摘要:網友“遠去的風”在某報投稿郵箱中表達了對不講“車德”行為的鄙視?!斑h去的風”表示,有次國慶長假,他和幾個朋友結隊自駕去西安,一路上各種搶道、并線、占用應急車道的行為看得他心驚膽戰。這些生活富裕起來但欠缺文明素質的人,真是大煞風景?!薄耙邆洮F代市民素質其實并不難,遵守城市的規則并對城市的發展多一分理解、多一分承擔,就是一個現代市民的作為?!彼硎?。

  卡片三摘要:近日,北上廣深等一線城市的樓市持續高溫,飆升的房價催生了一股業主違約潮?!昂炗喓贤笪伊⒓唇涣?0萬定金,為了籌集首期款,賣掉了自己原有的房子。業主一句不賣了,我們六口人住哪兒?”7月25日,北京的“買家”李先生無奈的說。450萬、490萬、500萬……購房者看中房子后,上海內環附近一套老房的業主卻在一天內連續跳價三次,最終價格比春節前掛牌的430萬貴了70萬。深圳的丁女士在羅湖“錦緣里”樓盤看中一套新房,并支付了10萬元定金,約定等她賣掉舊房,春節后再交首付款。不料,春節后丁女士去交首付款時,銷售人員卻告訴她,想買這套房子需要增加30萬元。丁女士提出不買了,對方稱不退定金。

  卡片四摘要:深圳某企業管理咨詢有限公司董事長A,17歲到深圳,在電子廠做插件工,“手指像雞啄米粒一樣不停地往線路板上插零件,常常被夾出淤血”。她還當過賓館服務員、印務公司制版員,多次被炒“魷魚”,但她卻利用業余時間補習了中學及大專課程。24歲那年,她拿起筆,以自己打工人生的酸甜苦辣為素材,寫成《青春驛站》。她創辦“A的天空俱樂部”,主持A熱線,激勵無數打工者。她5次創業,現任4家公司的董事長?!霸谏钲谶@個移民城市,人人都可以做太陽,只要你堅持不懈”,A說。她在創業中走向成功的過程,就是她鍛造自身現代化素養的過程。

  卡片五摘要:在現代市民的培育中,某市新區注重先進典型的示范效應,適時推出不同類型先進典型,如“十佳現代市民”“五好家庭”“美德陽光少年”“最美教師”“最美社工”“最美義工”“優秀黨員”“優秀員工”“最美市民”“最美家長”“最美身邊人”“最美環境”等等,引導市民以先進人物為榜樣,使典型教育人格化、具體化,充分發揮典型的引領、輻射和帶動作用,擴大典型教育的成果效應。

材料4:

  春節期間,荊州女子小樂乘飛機深夜到武漢,晚11時許,她出了天河機場后攔出租車,準備前往佳海工業園宋崗三路的酒店。但攔了兩輛的士,都是一報目的地對方就跑了,直說“太近了”;第三輛的士倒是讓她上了車,司機卻表示“不認路”,要她下車?!翱次覝蕚渫对V,司機竟大罵我,說我非要上車就是不要臉,要想走除非給200塊!”樂女士說。最終,樂女士還是被趕下了車。她越想越傷心,蹲在路邊大哭。某報記者來到天河機場,在手機地圖上輸入樂女士預訂的酒店地址,顯示路程為12公里,預估費用為28元。記者在出租車上車點攔車前往酒店,司機一聽目的地,當即表示不愿意去。一司機吐槽說,在機場排隊等了很久,去這么近的地方劃不來,建議記者乘機場大巴前往目的地。

  樂女士稱,她被趕下車時,用手機拍下了車內的服務監督卡。事后,記者隨即聯系了該車所屬的出租車公司,其相關負責人調查后稱,當晚開車的司機是臨時代班的,已對車主進行批評教育,會進行相應處理,公司也致電樂女士,表達了歉意。這種處理方式顯然不能讓人滿意,再次引發了廣大網民對出租車積弊的議論。@鋼镚哥38954:一般機場都在郊區,出租車一般不空車跑過去,就算去了,也要排很長的隊伍才能拉到一個客,如果是很近的客人,真的會賠本。所以如果真遇到這種客人而且必須載的話,只能認倒霉。關鍵是出租車司機認栽倒霉的情況下,有幾個人能理解他們?”?!癅粉筆張小龍”則評論到“建議短途司機可以不用重新排隊,比如一小時內回來不用再排隊;用“滴滴出行”等軟件也是一個辦法;也可以考慮給出租車司機月薪制?!?

材料5:

  今年5月,某報社就打車軟件在該城使用情況作了專題報道,指出只有五分之一的司機安裝了打車軟件。半年時間過去后,記者調查發現,打車軟件已經在該城普及起來,司機、市民均享受到了“互聯網+”的便利,一定程度促進了城市交通效率,緩解了市民出行打車難題。

  “自從用了打車軟件,打車比以前方便多了,約好時間地點,等著司機上門來接就好了?!敝x女士說,以前等的士都是抱著孩子在路邊站著等,現在她只要在出門前約好的士,就能坐等車上門了。

  “有了打車軟件后,我們白跑的時間減少了,尤其夜班時大大降低空駛率,每個月的收入都增加了?!背鲎廛囁緳C賴師傅用“滴滴出行”兩個多月,已經在軟件上接了近200單了,每個月可以增收500元以上?!耙郧?,為了避免白跑一趟,出租車大多集中在城中心人口比較密集的地方,較偏遠的地方只有路過順帶才會去。如果沒有打車軟件,司機不知道那里是否有客,不會貿然前往,市民打車也只能靠運氣?!蹦壳霸摮且呀浻?0%以上的司機安裝了打車軟件,只有少數因為手機配置跟不上或年紀較大的司機沒有用。

  實際上,打車軟件之所以能在出租車市場立足,是因為其在技術和市場方面具有顯著優勢。對司機而言,有了打車軟件,可以明確知曉自己下一個“活兒”的確切位置,有效降低了空駛率,節省了燃油成本。對乘客而言,用智能手機就能“下單”并完成支付,方便又省心。

材料6:

  在出租車市場苦心經營兩年多后,打車軟件開始沖擊利潤更豐厚的“專車”服務市場,但多地交管部門將“專車”服務定性為“非法營運”。比如,北京、上海等城市的交管部門近日陸續開始對利用手機軟件從事運營的社會車輛進行處罰,理由是變相為乘客提供“黑車”。截至目前,已有北京、上海、天津、重慶、南京、沈陽、杭州、濟南、青島、淄博十個城市叫停了滴滴打車、易到用車等打車軟件提供的“專車”服務,并把“專車”認定為“黑車”。各地 “不約而同”地叫停打車軟件,究竟是打車軟件這個工具出了問題?還是反映了出租車行業管理存在的積弊?出租車行業能否按照市場化的思路進行改革?

  近年來,在我國的很多城市,市民“打車難”問題愈演愈烈。而現行管理體制下,出租車公司坐收漁利,有的城市的出租車公司甚至“一本萬利”,出租車司機則為了“份子錢”日夜奔波。實際運營中,出租車公司通過多種方式降低成本:在購車環節通過集采、簡配來降低新車購置價格,向出租車司機收取車輛押金……。市民“打車難”,說明出租車市場有需求沒有被滿足,因此,現有管理模式應當變革,“鼓勵創新”不應只停留在口號上。在新的管理模式下,必須把市場的還給市場,讓市場真正在資源配置中發揮決定性作用。

材料7:

  戰國初期,商鞅看到當時秦國存在的巨大問題,嚴重的制約了經濟和社會的發展。為了說服秦孝公變法,他提出了一個“變古”的歷史觀,即“三代不同禮而王,五伯不同法而霸”,此乃因“圣人茍可以強國,不法其故;茍可以利民,不循其禮”,因此“治世不一道,便國不法古”。北宋變法名相王安石在嘉祐三年(1058)上萬言《上仁宗皇帝言事書》,在宋神宗熙寧年間的8年內,圍繞富國強兵這一目標,變法立制,開始了在中國歷史上影響深遠的“王安石變法”。在中國的歷史上,改革從來就沒有停止過,有商鞅變法、王安石變法,以及明清時代的各種變法和改革等等?!吨芤?系辭》下說:“窮則變,變則通,通則久?!边@種思想化入中國社會各個方面,深深化入肌理之中。當今世界不斷發展變化,人類面臨的重大跨國性和全球性挑戰日益增多,有必要對全球治理體制機制進行相應的調整改革。這種改革并不是推倒重來,也不是另起爐灶,而是創新完善。

 

 

三 作答要求

(一)“上海女逃離”事件發生后,引發了長時間的社會熱議。根據給定資料1,請你分析歸納出這些熱議所折射出的現實問題。(15分)

要求:問題全面明確,分析恰當透徹,表述簡潔明了;不超過250字。

 

 

(二)某國家級文明縣縣委擬組織一期以“人的現代化”為主題的討論會。假設你是相關部門的一名工作人員,領導要求你從“現代人”、“做現代人的意義”、“人的現代化”三部分入手準備一個討論稿。請參考給定資料2~3,分別列出討論稿的內容要點。(25分)

要求:

(1)切合主題;

(2)全面、表述準確,有邏輯性;

(3)不超過400字。

 

 

(三)“給定資料4~6”反映了市民出行遭遇出租車“打車難”的困境。請指出造成這種“困境”的原因,并提出改變這種困境的建議。(20分)

要求:問題明確,建議合理可行、針對性強。不超過300字。

 

 

(四)“給定資料7”中提到,“窮則變,變則通,通則久?!闭埬阋赃@句話為核心,以“變通”為題,參考給定資料,聯系社會現實,寫一篇文章。(40分)

要求:

1、自選角度,見解深刻;

2、參考給定資料,但不拘泥給定資料;

3、思路清晰,語言流暢,邏輯性強;

4、總字數1000-1200字。

參考答案及解析

(一)“上海女逃離”事件發生后,引發了長時間的社會熱議。根據給定資料1,請你分析歸納出這些熱議所折射出的現實問題。(15分)

要求:問題全面明確,分析恰當透徹,表述簡潔明了;不超過250字。

參考答案:

(1)城鄉差距大:存在“重城輕鄉”觀念;政策不公平;農村投資少,獲得資源有限;城鄉非均衡在持續;農村基礎設施落后、臟亂差。

(2)文化斷裂、農民審美缺失:生活粗糙、骯臟、雜亂、無序,缺乏美感與舒適;缺乏精致感受,生活麻木。

(3)農民不懂現代生活規則,缺乏現代性,亟需現代化:缺乏規則意識;缺乏公德心;缺乏效率意識;不善協調、配合。

(4)農村大學生向上流動困難:無法改變農村出身;無法在城市重建身份認同與社會存在;階層固化。

 

(二)某國家級文明縣縣委擬組織一期以“人的現代化”為主題的討論會。假設你是相關部門的一名工作人員,領導要求你從“現代人”、“做現代人的意義”、“人的現代化”三部分入手準備一個討論稿。請參考給定資料2~3,分別列出討論稿的內容要點。(25分)

要求:

(1)切合主題;

(2)全面、表述準確,有邏輯性;

(3)不超過400字。

參考答案:

關于“人的現代化”的討論稿要點

一、現代人:指擺脫了“傳統人”落后生活方式和保守落后觀念束縛的人。特征為:1.樂于接受新事物與新思想,較開放;2.不固守傳統,樂于創新,適應性強;3.具有平等觀念;4.時間觀念強、講效率。

二、做現代人的意義:1.增強個人自主性,提升工作效率、創新能力與適應性;2.推動社會現代化、全面變革、文明發展;轉變國民心理、思想和觀點,推動政治、經濟、文化管理機構的現代化,推進國家治理能力現代化。

三、人的現代化:

(一)面臨的問題:1.漠視時間、思維含混、漠視精確;2.缺乏公德心、秩序與規則意識;3.缺乏謙讓精神;4.缺乏誠信和契約精神。

(二)對策:1.個人勤奮、努力;重視學習;敢于創新與創業,堅持不懈;承擔社會責任,激勵更多的人。2.政府要培育市民,注重典型示范效應;3.開展豐富活動,加大宣傳力度。

 

(三)“給定資料4~6”反映了市民出行遭遇出租車“打車難”的困境。請指出造成這種“困境”的原因,并提出改變這種困境的建議。(20分)

要求:問題明確,建議合理可行、針對性強。不超過300字。

參考答案:

困境:挑客、拒載、亂收費等問題頻發;城市偏遠地區打車難。

原因:①機場出租車候車區排隊不合理,不分遠近途,司機虧損風險高。②出租車公司管理不到位,對違規行為處罰不嚴。 ③沒有發揮技術和市場化作用,供需信息對接不暢,出租車空駛率高。④政府管理體制落后,沒有及時給予專車之類的創新以合法地位。⑤行業積弊,出租車公司收費高,司機負擔重。

對策:①合理規劃機場、車站等地出租車上車點,區分長短途。②暢通投訴監督渠道,對拒載等違規行為嚴肅處理。③變革管理體制,鼓勵創新,發揮市場作用,做好供需對接,推廣打車軟件等。④減輕司機負擔,如減少份子錢,免征車輛押金,或發固定工資。

 

(四)“給定資料7”中提到,“窮則變,變則通,通則久?!闭埬阋赃@句話為核心,以“變通”為題,參考給定資料,聯系社會現實,寫一篇文章。(40分)

要求:

1、自選角度,見解深刻;

2、參考給定資料,但不拘泥給定資料;

3、思路清晰,語言流暢,邏輯性強;

4、總字數1000-1200字。

參考范文:

變 通

  《易經》云:“窮則變,變則通,通則久?!敝腥A民族歷來就是一個善于變通、能絕處逢生,化危為機的民族。艱難困苦,玉汝于成。每次困難和挑戰,都是一次自我提升,自我揚棄,自我蛻變的機遇。今天,中華民族正在遭遇五千來的大困境:城鄉差距加大,農民、市民素質有待提高,社會資源配置不合理,政府管理原始、技術落后……

  要解破這些困境,必須要懂得“變通”。變通的關鍵,是必須完成兩個現代化:一是人的現代化,二是國家治理體系和能力的現代化。人的現代化就是要努力將傳統人改造成為既具有傳統美德,又具有開放、自由、平等、創新的精神的現代人。國家治理體系的現代化就是要將治理從主要靠說教、刑罰、政府、權威,轉變為依靠規則、對話、市場、智慧。

  變通首先是變人,人的現代化就要把人的觀念、行為、關系從講感情、利益、血緣地緣轉變為講法律、公平、公正轉變。美國社會人類學家英德爾斯指出,人的現代化是國家現代化的核心。若沒有人的現代化,現代化國家的法律法規、規章制度等就會成為一紙空文。而人的現代化,就是要在思想觀念、心理和行為模式、社會交往方式等方面實現從“傳統人”到“現代人”全方位轉變。比如:從漠視時間、效率、精確的人轉變為時間觀念強、具備科學精神和精確意識的人;從法律意識和契約精神淡漠的人轉變為誠信、契約和公共意識強的現代公民;從保守固執、因循守舊的人轉變為思想開放、敢于創新創業的人……。人的變通,是一個漫長的歷史過程。就我國而言,一方面要加快新型城鎮化進程,使更多的農民有更多的機會進入城市,在生活方式上完成現代化;另一方面要加快城市管理現代化、產業現代化,用現代生產方式倒逼人的現代化。在走向現代化過程中,我們還要注意不要丟掉勤勞、刻苦、知禮等中華民族傳統美德,要讓現代的文明和傳統美德完美地有機結合,完成具有中國特色的人的現代化。

  要完成人的現代化,單純依靠個人自覺遠遠不夠,還需要具備現代化的社會治理觀念,公共行政方式,共同行為準則等綜合性要素。用習近平同志話來說,就是要完成國家治理體系和治理能力的現代化。

  國家治理體系和治理能力現代化,需要我們在治理思路、主體、機制上從依靠權威、政府、人治變為依靠民主、市場、法治。現代城市人口快速流動、新事物新問題層出不窮。傳統重審批、輕管理,重管理、輕服務,一有問題就粗暴禁止的管理模式顯然有礙于政府管理方式現代化。比如出租車行業管理,市民“打車難、打車貴”等問題積弊多年。近兩年,“滴滴打車”等打車軟件因有效對接了供需信息,技術優勢明顯,受到司機和乘客的熱捧。但當面臨一些管理難題時,很多城市就給打車軟件扣上“不合法”的帽子予以禁止。如此種種,顯然不符合民意和公共意志。這就要求我們的管理模式要適時變通,讓市場在資源配置中起決定性作用,鼓勵技術創新,從而實現國家治理現代化。

  全面深化體制機制改革,與時俱進,是變通精神的核心內涵。決定歷史發展的三大力量中,技術進步是水源是動力、制度規范是溝渠是蓄水池、思想觀念是凈化器,一起推動了社會進步和個人福祉。其中制度規范承上啟下,處于核心地位。我國歷代變法改革,都是在技術進步推動下適時變通政治、法律制度而獲得成功的。當然,當前全面深化改革的變通還涉及到對民間制度性創新的鼓勵和支持,最終實現國家制度和社會規范體系的現代化變革。

  變通是一種精神,也是一種發展哲學。對個人而言,就是要求我們具備“勿必、勿固、勿我”的開放精神和接納精神,不斷提升適應變的創新創造能力。對于國家和社會而言,就是要鼓勵、包容技術創新,并適時進行制度改革,不能把“鼓勵創新”僅僅停留在口號上。


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